C\u2019est une nouveaut\u00e9 pour moi de parler de ma foi. Notre \u00e9ducation allemande ne nous apprend-elle pas que \u00abLa foi est une affaire priv\u00e9e\u00bb? Et de l\u2019affaire priv\u00e9e, il n\u2019y a pas loin jusqu\u2019\u00e0 la solitude. (french version of \u201cMaking things happen in the century\u201d)<\/p>\n
translated by IVCG <\/em><\/p>\n Dans le pass\u00e9, j\u2019ai souvent souhait\u00e9 entendre de la bouche de mes mod\u00e8les non seulement ce que signifie pour eux le succ\u00e8s, mais aussi ce que signifie pour eux une relation personnelle avec J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n Au culte, nous commen\u00e7ons la confession de foi par les mots: \u00abJe crois en Dieu, le Cr\u00e9ateur tout-puissant des cieux et de la terre, et en J\u00e9sus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur, con\u00e7u du Saint-Esprit\u2026\u00bb Mais d\u00e8s que nous avons quitt\u00e9 l\u2019\u00e9glise, il semble que tout ce que nous venons de confesser devient tabou! Pourtant notre droit fondamental nous autorise \u00e0 parler si facilement de Dieu. Car il y est dit, en pr\u00e9ambule: \u00ab\u2026 responsable devant Dieu et devant les hommes\u2026\u00bb<\/p>\n Mon cheminement vers la foi En 1993, Billy Graham est venu s\u2019exprimer dans le cadre de Pro Christ. Je me suis senti interpell\u00e9 et j\u2019ai r\u00e9pondu \u00e0 son invitation \u00e0 m\u2019avancer. Mais la suite n\u2019a pas tr\u00e8s bien march\u00e9. C\u2019est vrai que j\u2019avais accept\u00e9 J\u00e9sus-Christ, mais je n\u2019avais pas le sentiment de vivre une relation personnelle avec Dieu. \u00abLa conversion n\u2019est pas la nouvelle naissance\u00bb d\u00e9clare Oswald Chambers dans son livre de m\u00e9ditations. Un examen lexicologique m\u2019a permis de le comprendre: en raison de fr\u00e9quentes origines \u00e9tymologiques diverses des mots (germanique, anglo-saxonne et francophone), l\u2019anglais est la langue au vocabulaire le plus \u00e9tendu, soit environ 750 000 mots. L\u2019allemand en compte environ 400 000. Seuls quelque 400 mots traitent de la foi et des \u00e9motions, soit 1 mot sur 19. Et 75 % d\u2019entre eux sont n\u00e9gatifs, seuls 25 % \u00e9tant positifs. Et c\u2019est pourquoi ma conversion chez Pro Christ est rest\u00e9e en rade.<\/p>\n La crise Ma vie est largement conditionn\u00e9e par ma position de cadre. A l\u2019\u00e2ge de 18 ans, j\u2019ai commenc\u00e9 de concr\u00e9tiser mes id\u00e9es dans ma chambre de 12 m\u00e8tres carr\u00e9s. Ce fut le d\u00e9but de ma maison d\u2019\u00e9dition.<\/p>\n A un moment donn\u00e9, je me suis rendu compte que le succ\u00e8s commercial ne me comblait pas. Le succ\u00e8s est r\u00e9jouissant, bien s\u00fbr, et il est agr\u00e9able de voir que l\u2019on peut r\u00e9aliser ses id\u00e9es; que l\u2019effort a pay\u00e9 et que le succ\u00e8s a suivi. Quand tout colle, c\u2019est une satisfaction. D\u2019autre part, ma profession fait beaucoup voyager, permet de conna\u00eetre des personnes int\u00e9ressantes et des places du monde entier. Mais le succ\u00e8s \u00e9conomique entra\u00eene aussi beaucoup de stress, de jalousie et une masse de conflits doubl\u00e9s d\u2019une grande solitude. Le succ\u00e8s financier n\u2019apporte ni paix int\u00e9rieure ni pl\u00e9nitude. Elles ne se trouvent que par une relation personnelle avec Dieu.<\/p>\n Mais avant que je ne puisse voir les choses ainsi, il a fallu du temps. Mon 40e anniversaire fut le plus p\u00e9nible de tous. Le milieu statistique de l\u2019existence \u00e9tait atteint. Trois ans plus t\u00f4t, mon coiffeur m\u2019avait d\u00e9j\u00e0 vendu le premier flacon de tonique capillaire. Le cheveu se rar\u00e9fie. Son \u00e9clat s\u2019en va. Peu avant mon anniversaire, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 saisi par la fameuse midlife-crisis. Pendant des mois, les pens\u00e9es les plus disparates me prenaient la t\u00eate: Faut-il ralentir? Quel est le sens de la vie? Que faut-il changer?<\/p>\n La solitude du chef d\u2019entreprise devint pesante: Avec qui pouvais-je \u00e9voquer ces sujets tr\u00e8s personnels, tr\u00e8s existentiels? De qui pouvais-je attendre qu\u2019il soit en mesure, par sa compr\u00e9hension et sa bienveillance, de m\u2019aider sans \u00abint\u00e9r\u00eats personnels conflictuels\u00bb? Devant qui pourrais-je abattre les remparts si p\u00e9niblement \u00e9rig\u00e9s autour de mon \u00e2me et de mes sentiments? En face de qui pourrais-je avouer ma vuln\u00e9rabilit\u00e9, m\u2019exposer aux blessures? Mes collaborateurs? Ceux qui pendant 22 ans ont appris \u00e0 me conna\u00eetre comme costaud, imaginatif, ind\u00e9fectible? Mes coll\u00e8gues, face \u00e0 qui j\u2019ai pris soin, pendant des ann\u00e9es, de ne pas laisser para\u00eetre un semblant de faiblesse? D\u2019autres personnes de l\u2019\u00e9glise? Pouvais-je en attendre de la compr\u00e9hension alors qu\u2019il ne s\u2019agit plus cette fois de \u00absujets conformes \u00e0 l\u2019\u00e9glise et la communaut\u00e9\u00bb?<\/p>\n J\u2019ai trouv\u00e9 beaucoup de compr\u00e9hension aupr\u00e8s de ma femme, de mes parents et des mes fr\u00e8res et s\u0153urs. J\u2019ai r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 ce que la promesse de Dieu \u00abJe t\u2019accepte tel que tu es\u00bb pouvait signifier pour moi.<\/p>\n Comment la mettre en pratique? Quel est le comportement correct? Et quel en est le sens exact pour moi? A cette \u00e9poque, une autre promesse prit de l\u2019importance \u00e0 mes yeux: \u00abVoici, je suis avec vous tous les jours.\u00bb La pri\u00e8re, la discussion et le partage des exp\u00e9riences ont toujours constitu\u00e9 pour moi une mani\u00e8re fructueuse de surmonter la solitude du chef d\u2019entreprise.<\/p>\n Que signifie transposer sa foi pour moi? Le r\u00e9cit de la visite de J\u00e9sus chez Marthe et Marie, tout comme les conclusions transmises par Barbara et Ben Jacob lors du Congr\u00e8s Explo 1997, m\u2019ont servi de r\u00e9f\u00e9rences-cl\u00e9s. Qu\u2019est-ce qui est \u00abn\u00e9cessaire\u00bb de l\u2019avis de J\u00e9sus? Il me semblait toujours avoir la balle dans mon camp, comme le disait un journaliste photographe: quand je suis \u00e9veill\u00e9, je travaille. Il \u00e9tait primordial que je d\u00e9couvre qu\u2019il est tout \u00e0 fait correct de rester tranquillement assis, \u00e0 l\u2019\u00e9coute de Dieu, et m\u00eame que cette \u00ab\u00e9coute de Dieu\u00bb a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e par J\u00e9sus \u00abla bonne part\u00bb. Et les Jacob, de Suisse, m\u2019ont encore offert autre chose: la brochure \u00abLe centre de l\u2019existence, un devoir spirituel\u00bb d\u2019Anselm Gr\u00fcn. Ce dernier est employ\u00e9 de commerce dipl\u00f4m\u00e9 comme moi et responsable financier d\u2019un monast\u00e8re b\u00e9n\u00e9dictin. Dans son livre, il d\u00e9crit un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9trange que vivait le clo\u00eetre: entre 40 et 50 ans, un grand nombre de fr\u00e8res d\u00e9cidaient de quitter le monast\u00e8re et l\u2019ordre. Qu\u2019ont fait les b\u00e9n\u00e9dictins?<\/p>\n Exactement ce que nous aurions fait dans l\u2019\u00e9conomie: analyser le probl\u00e8me et tenir une conf\u00e9rence. Et l\u2019analyse m\u2019a passionn\u00e9. Ils se sont bas\u00e9s sur les travaux de Hermann Tauler, un mystique allemand du 14e si\u00e8cle et de C. G. Jung, le p\u00e8re de la psychanalyse. Tauler pr\u00eachait \u00e0 propos du 40e anniversaire en disant: \u00abNe pas foutre le camp!\u00bb J\u2019ai traduit: Donc ne pas faire tout autre chose. Pas filer vers le Sud, pas \u00abse sucrer et se tirer\u00bb selon le best-seller actuel de G\u00fcnter Ogger. C. G. Jung s\u2019y entendait comme psychiatre des adultes, surtout pour la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 de l\u2019existence. Il est aussi celui qui, en d\u00e9pit de sa science, arrive \u00e0 la conclusion: Dieu existe. Dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 de l\u2019existence, le conscient est au premier plan. Il est question surtout de cr\u00e9er et de faire. Dans la deuxi\u00e8me tranche, il importe de recr\u00e9er l\u2019harmonie entre l\u2019inconscient et le conscient. Je me souviens tr\u00e8s bien du constat d\u2019Anselm Gr\u00fcn: Au milieu de l\u2019existence, Dieu te r\u00e9veille une fois encore pour que tu te rapproches de lui.<\/p>\n Se rapprocher de Dieu, pas jouir tranquillement de la vie, si j\u2019ai bien compris. J\u00e9sus nous y fait penser par une histoire: \u00abLes terres d\u2019un homme riche avaient beaucoup rapport\u00e9. Et il raisonnait en lui-m\u00eame, disant: Que ferai-je? car je n\u2019ai pas de place pour rentrer ma r\u00e9colte. Voici, dit-il, ce que je ferai: j\u2019abattrai mes greniers, j\u2019en b\u00e2tirai de plus grands, j\u2019y amasserai toute ma r\u00e9colte et tous mes biens; et je dirai \u00e0 mon \u00e2me: Mon \u00e2me, tu as beaucoup de biens en r\u00e9serve pour plusieurs ann\u00e9es; repose-toi, mange, bois et r\u00e9jouis-toi. Mais Dieu lui dit: Insens\u00e9! cette nuit m\u00eame ton \u00e2me te sera redemand\u00e9e; et ce que tu as pr\u00e9par\u00e9, pour qui sera-ce?\u00bb Luc 12:16-20<\/p>\n Ce que Dieu nous donne pour le voyage, la riche b\u00e9n\u00e9diction qu\u2019il nous accorde, n\u2019est pas destin\u00e9 \u00e0 th\u00e9sauriser. T\u00f4t au tard, nous devrons r\u00e9pondre devant notre Seigneur \u00e0 la question: \u00abQu\u2019as-tu fait des dons que je t\u2019ai accord\u00e9s?\u00bb<\/p>\n J\u2019ai reconnu que le succ\u00e8s, le faire n\u2019est pas tout. Pour moi l\u2019homme d\u2019action, le meneur, il fallait changer la fa\u00e7on de penser. Il s\u2019agit donc de ne pas me mettre au centre, mais d\u2019y mettre Dieu. C\u2019est facile \u00e0 dire, mais pas toujours facile \u00e0 r\u00e9aliser. Je retombe souvent dans de vieilles habitudes. M\u00eame si je parle ici de mon cheminement personnel dans la foi, je ne suis pas un expert. Je me sens dans la peau d\u2019une personne qui essaie de mettre sa foi en pratique dans sa vie quotidienne. D\u2019une part, nous vivons un temps de mutation acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e et de complexit\u00e9 croissante. D\u2019autre part, nous avons la nostalgie de la simplicit\u00e9 et d\u2019une orientation claire. Nous saisissons moins bien les choses parce qu\u2019il y a toujours moins de choses saisissables.<\/p>\n La prochaine d\u00e9cennie sera celle de l\u2019authenticit\u00e9 et de l\u2019innovation. C\u2019est ce que pr\u00e9voit le Dr. Barrenstein de McKinsey. D\u2019autres voient tout le 21e si\u00e8cle plac\u00e9 sous le sceau de l\u2019\u00e9thique, des valeurs et de la religion. Les analystes et les r\u00e9dacteurs de nos publications traitant des tendances d\u00e9cryptent ce que les d\u00e9veloppements du monde entier permettent de d\u00e9celer. Une \u00e9tude achev\u00e9e r\u00e9cemment discerne les dix tendances suivantes:<\/p>\n 1. De nouvelles formes de travail: ind\u00e9pendance et responsabilit\u00e9 personnelle accrues. De plus en plus de gens travaillent \u00e0 la maison. Nous disposons toujours de l\u2019une des \u00e9conomies politiques les plus performantes du monde. A l\u2019inverse d\u2019autres pays, nous avons un tr\u00e8s bon niveau de formation, un appareil judiciaire et un syst\u00e8me financier stables et un consensus social qui reste large. Mais une r\u00e9glementation et une fiscalit\u00e9 excessives font probl\u00e8me \u00e0 nos exploitations et aux entreprises ind\u00e9pendantes.<\/p>\n Il manque souvent le courage d\u2019innover et la volont\u00e9 d\u2019une action ind\u00e9pendante, sous sa propre \u00abresponsabilit\u00e9 devant Dieu et devant les hommes\u00bb. L\u2019un des grands d\u00e9veloppements de notre \u00e9conomie au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, c\u2019est la concentration sur l\u2019activit\u00e9 de base. Des groupes qui essayaient jadis de tout produire pour tout un chacun, du fer \u00e0 repasser \u00e0 l\u2019avion, se concentrent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment aujourd\u2019hui sur ce qu\u2019ils ma\u00eetrisent le mieux.<\/p>\n J\u2019aimerais vous encourager \u00e0 vous concentrer sur ce que vous faites mieux que les autres. Quand on dit que le 21e si\u00e8cle sera le si\u00e8cle de l\u2019\u00e9thique, j\u2019y vois une grande chance pour tous ceux qui sont pr\u00eats, en qualit\u00e9 de chr\u00e9tiens, \u00e0 prendre des responsabilit\u00e9s. Que diriez-vous si toute la soci\u00e9t\u00e9 traversait une sorte de midlife-crisis?<\/p>\n De nombreux sympt\u00f4mes sont nets: le burn-out, le d\u00e9sir de tout plaquer, l\u2019\u00e9migration externe et interne. Qui des jeunes veut encore prendre des responsabilit\u00e9s? Qui veut encore servir? Qui veut encore entendre: \u00abNe demande pas ce que la communaut\u00e9 peut faire pour toi, mais ce que tu peux faire pour la communaut\u00e9\u00bb? Prendre les r\u00eanes pour traverser la midlife-crisis ou en sortir, c\u2019est une chose que nous n\u2019apprenons ni \u00e0 l\u2019\u00e9cole, ni \u00e0 l\u2019uni, ni en apprentissage \u2013 voil\u00e0 une immense opportunit\u00e9 pour les chr\u00e9tiens.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" C\u2019est une nouveaut\u00e9 pour moi de parler de ma foi. Notre \u00e9ducation allemande ne nous apprend-elle pas que \u00abLa foi est une affaire priv\u00e9e\u00bb? Et de l\u2019affaire priv\u00e9e, il n\u2019y a pas loin jusqu\u2019\u00e0 la solitude. 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\nJe m\u2019en souviens tr\u00e8s bien. J\u2019\u00e9tais en 1991 \u00e0 Baden-Baden, invit\u00e9 par la t\u00e9l\u00e9vision \u00e0 un talk-show. Le soir \u00e0 l\u2019h\u00f4tel, j\u2019ai ouvert le tiroir de la table de nuit, j\u2019y ai vu une bible et je me suis mis \u00e0 la lire, ce que je n\u2019avais plus fait depuis longtemps. J\u2019ai d\u00e9couvert qu\u2019elle avait des tas de choses \u00e0 me dire. Depuis lors, je la lis tous les jours. Ce faisant, je me demande toujours:
\n\u2013 Qu\u2019est-ce que \u00e7a veut dire pour moi?
\n\u2013 Comment puis-je l\u2019appliquer dans ma vie?
\n\u2013 Qu\u2019est-ce que Dieu veut me dire pour qu\u2019il me dirige vers ce passage de la Bible \u00e0 ce moment pr\u00e9cis?<\/p>\n
\nJ\u2019ai fr\u00e9quent\u00e9 un groupe de pri\u00e8re de l\u2019\u00e9glise am\u00e9ricaine \u00e0 Bad Godesberg. Vu le nombre d\u2019Am\u00e9ricains et de diplomates du monde entier, nous nous y entretenions en anglais. De mani\u00e8re tout \u00e0 fait inattendue, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 des difficult\u00e9s linguistiques. Je peux converser parfaitement en anglais d\u2019\u00e9diteurs. Face \u00e0 une carte de menus, mon anglais si fluide flanche. Ce fut bien pire encore pour exprimer mes sentiments personnels et ma foi. C\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 difficile en allemand, alors en anglais\u2026<\/p>\n
\nDieu n\u2019y \u00e9tait pas indiff\u00e9rent. J\u2019ai travers\u00e9 une crise grave. Et selon ce que croyais, je l\u2019ai consid\u00e9r\u00e9e comme un d\u00e9fi.<\/p>\n
\nMais concr\u00e8tement, que signifie cette interpr\u00e9tation pour moi? Le livre \u00abmi-temps\u00bb de Bob Buford m\u2019a \u00e9t\u00e9 utile. \u00abSi tu t\u2019arr\u00eates au milieu de l\u2019existence (la mi-temps, d\u2019o\u00f9 le titre du livre), tu dois te d\u00e9cider: qui ou quoi doit occuper le centre de ton existence?\u00bb Dans l\u2019intervalle, j\u2019ai suivi l\u2019exemple de l\u2019auteur et je me suis retir\u00e9 des affaires courantes. La maison d\u2019\u00e9dition a \u00e9t\u00e9 convertie en soci\u00e9t\u00e9 anonyme et j\u2019ai remis sa direction \u00e0 des cadres de l\u2019entreprise.<\/p>\n
\n2. Du travailleur \u00e9tranger au citoyen du monde. Le monde devient progressivement un tout avec un nouvelle compr\u00e9hension de la citoyennet\u00e9.
\n3. On passe de la production de masse \u00e0 une individualisation intelligente.
\n4. M\u00e9ga-tendance: Les entreprises virtuelles. Au temps de la R\u00e9forme, on a pass\u00e9 de l\u2019\u00e9conomie r\u00e9elle \u00e0 l\u2019\u00e9conomie financi\u00e8re. L\u2019argent s\u2019est impos\u00e9 comme moyen de paiement abstrait. Aujourd\u2019hui, nous assistons m\u00eame \u00e0 la suppression du maniement des marchandises, de la rencontre entre l\u2019acheteur et le vendeur. Le commerce et l\u2019\u00e9conomie se d\u00e9roulent de plus en plus dans un espace virtuel, la distance ne joue pratiquement plus de r\u00f4le.
\n5. Smart Tech (technologie de la simplification): On passe du microprocesseur \u00e0 la nanotechnologie.
\n6. Du culte des jeunes \u00e0 l\u2019appr\u00e9ciation du Troisi\u00e8me Age.
\n7. Moins d\u2019\u00c9tat, davantage d\u2019initiative priv\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9cole et dans les universit\u00e9s. Formation \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur et en continu.
\n8. De l\u2019\u00e9lectronique au si\u00e8cle de la biologie.
\n9. De la tendance \u00e0 \u00abTout vouloir poss\u00e9der\u00bb \u00e0 une vie \u00e9quilibr\u00e9e.
\n10. Du mat\u00e9rialisme \u00e0 la spiritualit\u00e9.<\/p>\n